《论语》临习

晋江一中初一|王本来


1.【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

【临文】来曰：“好议人过，鲜矣德。”



2、【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【临文】本来曰：“吾日三省吾身：与人处而无过乎？与人言而无诚乎？行不善乎？”



3.【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【临文】来曰：“师在，观其行；师去，观其言；三时无改于师之道，可谓敬矣。”



4.【原文】子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

【临文】来曰:“为师以德,譬如磁石,居其所而众金趋之。”



5、【原文】子曰:“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

【临文】来曰:“《史记》百三十，一言以蔽之，曰：‘前人之训。’”



6、【原文】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

【临文】来曰：“道之以规，齐之以责，生免而无耻；道之以理，齐之以情，有耻且格。”



7、【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

【临文】来曰：“唯善者能好人，能恶人。”



8、【原文】子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

【临文】来曰：“苟志于善矣，无凶也。”



9、【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【临句】来曰：“名与利，是人之所欲也；不以其道得之，不吉也。贱与害，是人之所恶也；不以其道遭之，不祥也。君子去善，恶乎失当？君子无终食之间违善，造次必于是，颠沛必于是。”



10、【原句】子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

【临句】来曰：“我未见好善者，恶不善者。好善者，无以尚之；恶不善者，其为善矣，不使不善者加乎其身。有能一日用其力于善矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”



11、【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

【临文】来曰：“生志于善，而耻布衣蔬食者，未足与交也。”



12、【原文】子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

【临文】来曰：“吉人怀爱，恶人怀恨；吉人怀善，恶人怀惠。”



13、【原文】子曰：“放于利而行，多怨。”

【临文】来曰：“放于善而行，多恩。”



14、【原文】子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

【临文】来曰：“能以圣教为国乎？何有？不能以圣教为国，如圣何？”



15、【原文】子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

【原文】来曰：“不患无名，患所以学；不患不富贵，修为可得也。”



16、【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

【临文】来曰：“吉人喻于善，凶人喻于恶。”



17、【原文】子曰：“吾未见好德如好色者也。”

【临文】来曰：“吾未见好知如好旨者也。”



18、【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【临文】来曰：“学而不习则昧，习而不学则塞。”



19、【原文】子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。”

【临文】来曰：“已矣乎！吾未见能守其善，而外不染者也。”





20、【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

【临文】来曰：“君子乐道，小人乐财。君子善，小人恶。君子乐，小人忧。”



21、【原文】子曰：“知之者不如好之者，好知者不如乐知者。”

【临文】来曰：“学之者不如好之者，好学者不如乐学者。”



22、【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

【临文】来曰：“人而不善，如谦何？人而不善，如敬何？”



23、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

【临文】来曰：“人而无善，不知其可也。门而无枢，户而无合，其何以启之哉？”



评点：此文多有义理，何能至此焉，盖《论语》义法也，摹其句，效其法，自可启己思焉。且如圣人前座，自聆于下，是能若圣人言焉。