《东征赋》原文、注释、译文与作品鉴赏·班昭

来源：中国儿童文学网　　作者：班昭

《北征赋》原文

两汉：班昭

　　惟永初之有七兮，余随子乎东征。时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师。遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲！

　　明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追。且从众而就列兮，听天命之所归。遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！

　　历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。望河洛之交流兮，看成皋之旋门。既免脱于峻崄兮，历荥阳而过卷。食原武之息足，宿阳武之桑间。涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹！小人性之怀土兮，自书传而有焉。

　　遂进道而少前兮，得平丘之北边。入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。到长垣之境界，察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮，身既没而名存。

　　惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。吴札称多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信。

　　乱曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，则有作兮。虽其不敏，敢不法兮。贵贱贫富，不可求兮。正身履道，以俟时兮。修短之运，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎无怠，思嗛约兮。清静少欲，师公绰兮。

【注释】

永初之有七：即永初七年（公元113年）。永初，汉安帝刘祜的年号。
余：指此赋的作者班昭。
孟春：春季第一个月，即夏历的正月。古人用孟、仲、季划分一个季节中的三个月。
撰（xuǎn）：同“选”，择善而取
举趾：抬脚。《诗经·豳风·七月》：“四之日举趾。”升舆：上车。
予：我。宿：住宿，休息。偃（yǎn）师：县名，今属河南。
去故：离开故居。就新：到新的地方。
怆（chuàng）恨：悲伤。
明发：黎明。《诗经·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”
心迟迟而有违：因心有疑虑或不快而动作缓慢。《诗经·邶风·谷风》：“行道迟迟，中心有违。”
酌（zhuó）：斟酒，饮酒。缶（fǒu）尊：古代盛酒器具。弛：放松，舒缓。
喟（kuì）：长叹。抑情：压抑的心情。自非：自己无法消解、排遣。
樔（chāo）：远古人在树上搭的简陋住处。椓蠡（zhuó lí）：砸开螺壳，生吃里面的肉。蠡，通“嬴”。
陈力：施展才能。《资治通鉴·晋穆帝永和五年》：“鉴曰：‘卿是功臣，好为官陈力。’”
从众：跟随众人，按照众人的行事方式而行事。就列：做官。
归：安排。
遵：沿着。通衢（qú）：四通八达的大道。
捷径：便捷的小路。
徂（cú）逝：远行。
聊：姑且，权且。《诗经·桧风·素冠》：“我心伤悲兮，聊与子同归兮。”《楚辞·离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”游目：纵目四望，放眼纵观。遨魂：使精神得到娱乐。
七邑：七个县，即下文所说巩县、成皋、荥阳、卷县、阳武、原武、封丘。
遭：遇到。巩县之多艰：巩县的道路艰险。
河洛：指黄河和洛水。交流：汇合。
旋门：关名，汉灵帝为防备黄巾军而于中平初年所设的八关之一，故址在今河南省荥阳县汜水镇西南。顾祖禹《读史方舆纪要·河南·开封府》：“旋门关，在县西南十里，即旋门阪……汉灵帝时，河南八关之
既：已经。免脱：摆脱。
历：经过。卷：卷县。
食：吃饭。息足：休息双脚。
桑间：桑林中。
践：行走。
京师：京城。窃叹：暗自叹息。
小人怀土：《论语·里仁篇》：“君子怀德，小人怀土。”小人，孤陋寡闻、目光短浅的人。怀土，留恋故土。
书传：典籍。
少前：稍微前行。少，同“稍”。
入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人：说的是孔子周游列国时在匡国因被误认为是阳虎而遭到囚禁之事。《史记·孔子世家》：“将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：‘昔吾人此，由彼缺也。’匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”匡郭，匡的外城。追远，怀想、思考发生在很久以前的事。夫子，孔子。厄勤，困厄、勤苦。无道，时代混乱，凡事不依礼而行，故称“无道”。圣人，指孔子。
容与：徘徊，犹豫不前。《楚辞·九章·涉江》：“船容与而不进兮。”久驻：长久站立。
长垣（yuán）：县名，属陈留。
睹蒲（pú）城之丘墟兮，生荆棘之榛（zhēn）榛。惕觉寤（wù）而顾问兮，想子路之威神：说的是孔子弟子子路在卫之事。《史记·仲尼弟子列传》载，孔子弟子子路为卫大夫孔悝之邑宰，卫太子聩作乱，孔悝协从，子路不愿跟随，因而遭到聩和孔悝的攻击。混战中，子路冠缨断开，子路说：“君子死而冠不免。”于是放下手中兵器去结冠缨，被杀。子路曾为蒲大夫，所以文中说看到蒲城的废墟而想起子路。顾问，左右询问。
嘉：赞扬。
蘧（qú）氏：即蘧伯玉，名瑗，今长坦县伯玉村人（一说今濮阳县老渠村人），生卒年不详，春秋末年卫国大夫，先后事卫献公、卫襄公、卫灵公，因贤德闻名诸侯，卒后葬于今长垣县南。
令德：美好的德行。
经典：史籍。美：称赞。
贵：以……为贵。
吴札（zhá）：吴国公子季札。《左传·襄公二十九年》载，季札到了卫国，“说蘧瑗、史狗、史䲡、公子荆、公叔发、公子朝曰： ‘卫多君子，未有患也。’”。
信：可信。征：通“证”，即依据。
衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴：指卫国在春秋后期国力衰落，前209年为秦所灭。陵迟，亦即“凌迟”，古代一种残酷的刑法。先分割犯人的肢体，然后割断咽喉。这里用作比喻卫国逐渐削弱而至灭亡。《宋史·刑法志一》：“凌迟者，先断其支体，乃抉其吭，当时之极法也。”
知性命之在天：《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”
由力行而近仁：《礼记·中庸》：“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。’”
勉：努力。仰高而蹈景：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”仰高，仰慕他人高尚的德行。蹈景，学习、实践他人高尚的行为。景，同“影”。
忠恕：《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”
好（hào）：喜好。回：邪僻。《诗经·小雅·鼓钟》：“淑人君子，其德不回。”
精诚通于明神：精诚专一，持之以恒地做一个正直之人，将会得到神明的保佑。《诗经·小雅·小明》：“靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
庶：众多。灵祇（qí）：神灵。扬雄《甘泉赋》：“集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。”鉴照：鉴识明察。《文心雕龙·知音》：“故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也。”
贞良而辅信：贞良之人会得到神的关照。
乱：本指乐曲最末一章，在辞赋中指篇末总括全篇要旨的话。
成文：写成文章，流传于后世。
盍（hé）各言志：说说各人的